第二六六章 规则坟墓 (第3/3页)
知道。但你知道老夫为什么不看吗？因为这些东西，在从前都曾经被推行过。
春秋末年，郑国子产铸刑书，将法律条文刻在鼎上公布于众——那时也有无数人说他是在变乱祖制，也有人说他推行新法之后百姓称便。但你知道子产死后郑国变成了什么样？
晋楚争霸，郑国夹在中间，子产的新法撑了不到一百年便人亡政息。战国末年，商鞅在秦国变法，废井田、开阡陌、奖励耕战、军功授爵。秦孝公用他，秦国强了；但他自己被车裂而死，秦二世而亡。他变法的结果是焚书坑儒、严刑峻法、民不聊生。
你说的那些新政——度量衡统一，当年秦始皇也做过。书同文、车同轨、统一度量衡——结果呢？秦二世而亡。你现在推行新法不过数年，百姓称便不过是暂时的。三代之后，这些新法便会腐化变质，便会滋生新的贪腐、新的不公、新的混乱。
祖宗之法之所以不可变，不是因为它完美——是因为它经过了时间的考验。你以为你是在改善百姓的生活，你不知道你打开的这扇门后面藏着什么东西。”
陆悬鱼听完这番话，沉默了。他想起地藏王在传音中说的话——“他用规则禁止变化，然后用‘没有变化能成功’来证明‘禁止变化是正确的’。这便是守正派理论体系中最大的循环论证。”周礼方才说的每一句话，恰好印证了菩萨的判断。
他将那些失败案例全都归因于“变化本身”，却从来不肯承认，那些案例失败的原因不是变化——是推行变化的方法错了，或者变化之后没有继续完善。
商鞅变法之后秦国二世而亡，不是变法的错，是秦二世没有继续完善商鞅的法治体系，反而将其异化成了暴政。秦始皇书同文车同轨统一度量衡，这些政策本身没有任何错——错在他用苛政去推行，而不是用制度去保障。
周礼的逻辑是：只要有一个变化的案例失败了，所有的变化便都是错的。这是用结果去否定过程，用个例去否定整体，用他已经预设好了的结论去筛选他愿意看到的证据。但更关键的一点在于——周礼举的每一个例子，都发生在他把自己关进密室之前。他从来没有亲眼见过均田令和新商法的推行效果，他对这些新政的全部认知都来自于他对历史上那些失败案例的推演。
他不看，是因为他怕自己一看，便会发现外面世界的变化和他推演的完全不一样。
他还是不看的为好。
他将背包从肩上取下来，拉开夹层，将那叠白清整理的新政文档双手取了出来。文档极厚，装订成好几册，封皮上用工楷写着“建武三年至四年新法推行数据汇总”。他将文档小心地放在周礼面前的书案上，和那卷摊开的竹简并排放在一起。
竹简上刻着“逆天者，虽一时得利，终必遭天谴”。文档上用精确的数字写着刘铁匠多打了多少把菜刀、刘布商多开了几间铺面、流民营里多少户分到了田。两种文字隔着一张书案相对而立，中间只隔了不到一掌的距离，却像是隔了数个时代。
“老先生，你说祖宗之法不可变，晚辈不和你辩。你说历史上所有变化最终都失败了，晚辈也不和你辩。晚辈只做一件事——把这些年人间推行新政的原始记录放在这张书案上。它们不是晚辈的观点，不是晚辈的辩论，它们只是发生过的事实。每一份契约都有据可查，每一笔交易都有商会联合会的核账记录，每一亩分下去的田地都有户曹的丈量底册。
你不用看，你甚至不用相信——它们只是在这里。晚辈不指望它们能立刻改变老先生的想法，晚辈只是想让它们在这间密室里占据一个位置。一个和你那些竹简、帛书、龟甲、兽骨并列的位置。它们代表着你隔绝了数千年的那个世界——那个世界还活着，还在变，还在往前走。”
周礼低头看着那叠放在他书案上的文档，目光在封皮上那行“建武三年至四年新法推行数据汇总”上停了片刻。然后他缓缓将目光移开，重新落回自己面前那卷摊开的竹简上，用一种冷淡不屑的语气说出了一句话。
“老夫不看。你便是放在这里放到天地毁灭，老夫也不会看。这些所谓的‘事实’不过是昙花一现的幻象，数十年、最多数百年之后，它们便会被历史证明为错。老夫不需要看幻象，老夫只需要守住天道。”
他将右手重新按在竹简上，用指尖在“逆天者虽一时得利”那行字上虔诚地摩挲了一下，然后重新闭上了眼睛。
他的呼吸重新恢复了平稳的节奏，整个人重新变成了一尊被供奉在规则神龛里的古老雕像。那叠新政文档就安静地躺在他面前的书案上，和新政文档隔着不到一掌距离的竹简上，刻着他守了数千年的答案。
文档上的淡金色光芒，在他闭眼之后轻缓安静地明灭着，像是在替那些被他隔绝了数千年的、还活着的人间变化，在这间封闭沉默的密室里留下了一道无声的注脚。