第二百零五章 劫会兴时

    第二百零五章 劫会兴时 (第1/3页)

    福生宝量炉，又名上方福生宝量始混秉气天炉，为大昭帝在御极後所造，是道廷的道德福宝之一。

    气运，命运此乃先天五运当中，对世间万灵影响最为显着，也最易被修士感知、以至触及的两条先天大道。

    其地位之要，自是无需赘述！

    而福生宝量炉既有「福宝」之名，当然不会是什麽杀伐重器。

    此炉之所以会被道廷修士视为瑰珍，除去是出於大昭帝之手外，更因此炉可以始混外功、炼真为气。

    於四十九条先天大道，除去先天五太、五元、五质、五运之外，又有五德这类统名。

    似道德、功德、阴德种种，俱为先天五德之一。

    似宝炉的最大玄异，便在当年打造此物的大昭帝施运玄功，将数条先天大道合流串联一处，以成天巧。

    按理而言，只需道廷修士不断整饬天地之序、复正寰宇之常。

    那在炉中，便也会有气运不断产出，源源不绝！

    而彼时的前古道廷如日中天，不仅手握「无何有之乡」的出入锁匙，还执有运书、命簿两大玄劫至宝。

    似福生宝量炉虽然玄殊，但在当时道廷的地位，也并不算极尊。

    但等得前古大世既没，道廷甚至连大至天都无法保有，只能於正虚再肇基业。

    那似福生宝量炉的显要，便骤然被凸现而出了！

    时至今日，尽管道廷上下对福生宝量炉的所需应当不少。

    但天炉中的气数，若是可为陈珩一人所取的话——

    他尽管难与前古光启帝那般的昌隆气数相比，但也可以被时人赞上一句「常蒙吉庆、

    所欲随心」了！

    「奈何我只可在福生宝量炉中停留一日光阴，无法待上更长，也不知在炉中当如何收摄气数，这又是何等章程？」

    陈珩视线落干手上的玉简，心下思索道：「而在前来道廷前，因名录运书正册，我的气数才堪堪到得了宇运浮沤，距离那金匮，实还有辽远距离。

    不过若能再往上推进一些，便已是偌大幸事了————

    今番这经筵的赐物虽非大洞精玉，但气数的话，倒也正合我心！」

    而陈珩方欲行称谢，忽有一道声音在他脑中响起，问道：「龙虎金衣？这门道术，你是自何处得来的灵感？」

    陈珩抬眼看去，见云上的中坛君亦是垂目下望，在脑中将言辞稍作整理之後，陈珩也是传音过去。

    起初陈珩创出「龙虎金衣」，乃是为方便证悟「大哉乾元」的诸般关窍，好修成这门玉宸诸相之首。

    而即便在陈珩元神成就之後，他对於这门道术的参研亦未放下。

    甚至於在他启程前往紫光天之前，龙虎金衣已隐隐有了一类「阴阳相感，而生万物」的气象。

    但真正说起这门道术的脱胎换骨，却还是陈珩自成屋道场归来後。

    在那方以午阳仙人骨血为基的道场天地内，陈珩创出了「有无相破体剑罡」这等可以反还敌手攻势的羽化武学，而同样，剑罡之成给了陈珩不少体悟，亦推动金衣更上一层。

    到得今日。

    龙虎金衣亦如剑罡一般，有着一类返还攻势之能。

    尽管不算太过出彩，但至少气象已成！

    此时在听完陈珩的所言後，中坛君笑了一声，赞道：「的确巧妙，原来是在金丹时候，便已初具其形了？源浚者流长，根深者叶茂，你能够证得大哉乾元，倒不足为怪。

    而你的这门道术————」

    中坛君稍作沉吟，便道：「总篇经义，或可名为「混元返枢、御尽名相」？」

    「混元返枢————贫道多谢仙君提点。」

    陈珩略一琢磨，便不由颔首，口中称谢。

    中坛君不以为意，只提点一句：「此法根底不凡，你应好生打磨，若你将来可破劫飞升，得列我辈之中，在元印」

    一关过後，这门金衣之法当大放异彩，为你一大臂助！」

    说到此处，中坛君话锋一转：「而在众天当中，与你存有一样念头的修士，倒并非没有。」

    陈珩闻弦歌而知雅意：「还请仙君不吝指教。」

    中坛君声音传来：「大至天，魏道人。

    这位手上有一方仙宝，名为大千芦篷，是魏道人之师自众妙之门中偶然所得，少有示现於人前，若不是因清宁老师留下的那卷手札，本君怕也并不知晓。」

    

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