第三十六章 有孤魂野鬼的地方 (第2/3页)
类环境。若持名念佛，积习rì久，弥留之际，佛号自然脱口而出。
生命若属断灭，因果观念必荡然无存。为非作歹、作jiān犯科等乱象势将层出不穷，后果不堪设想。幸而生命有连续xìng，方可遏彼邪风。正因其为连续xìng，故应正视「死亡」问题，对临终至投胎之注意事项，应列为生命中极紧要之功课。印光大师曾云：「平rì不念佛人，临终善友开示，大家助念，亦可往生。常念佛人，临终若被无知眷属，预为揩身换衣，及问诸事与哭泣等，由此因缘，破坏正念，遂难往生。」足证临终处理至为紧要。可叹世间众生未谙此，往往草率行之，或沿袭旧习，妄自施为。如断气即送进冰库，或仓促为亡者更衣等错误处理方式。
董清神sè一副yīn晴不定的样子。这真是人与人不同，抬胎的道路上还有不平等条约。地狱乃道家之地，来这里的道士都受鬼尊重。想到这，董清是越想越气，脸sè极其难堪：“道长有可能是仙僧，不是和我们一样的「中yīn身」。”
“说起「中yīn身」这个字眼，以前我真的未曾接触过，”南天道长见董清面sè实在难看，忙不迭解释道：“不过我们这些替人超度的和尚、道士都是传场一种棈jīng神，那就是人类死后世界确实存在，世界恐非一单一、单调之世界，而是与现实世界相同，充满多样xìng之世界。现在是以中yīn身所历之境，实为自己业力所感，即可由此得证。中yīn身之前二十一rì，亡者于生前之记忆仍极鲜明，故为其做功德最能获益。此后业力形成，较难超度。据云，中yīn身每七rì皆需重历死亡时心境，安详而逝者，重现安详心境，反之亦然。众多中yīn身聚集于男女交媾处，寻求有业缘之父母投胎，其中或有一中yīn身遂其所愿，余者则绝望而死。然此死生，乃彼无明心中所现之生灭相，非世俗之生死。”
“听不懂，你这翻话，又像是在念经一样，”说出真心话的许大平，声音沙哑之极，怒声中透着哀伤，又似有着恨意。
南天道长那僵硬的身躯渐渐软化了下来，或许是因对牛弹琴。神sè复杂的看着许大平不满道：“在一世的死亡心与下一世的结生心之间，没有任何心识刹那或中yīn身这类的状态存在。如果一个人死后将投生天界，那么，在他今世的死亡心与天界的结生心之间没有任何心识刹那存在，也没有中yīn身。死亡一发生之后，天界结生心立刻生起。同样地，如果一个人死后会下地狱，那么，在他今世的死亡心与地狱的结生心之间没有中yīn身存在，他死后直接投生到地狱去。
中yīn身的观念通常是这样产生的：有些人死后投生在鬼道一段很短的时间，然后又投生到人道，他们会以为他们在鬼道的那段生命是中yīn身。事实上，鬼道的生命并不是中yīn身。实际发生的过程是这样的：在今世的死亡心之后，鬼道的结生心生起；在鬼道的死亡心之后，又有人道的结生心生起。由于过去的恶业，他们在鬼道受了一段很短时间的苦。当那个恶业的业力竭尽之后，因为成熟的善业，又再生起人道的结生心。”
第一次在地府中的荒野上过夜，荒野上空荡荡的，只有风卷起无数的树叶、杂草在空中漂浮，这风不是一阵阵的，而是持续地刮着，无穷无尽地刮着，象一条宽广的路伸向远方。
坐下来的几人，都有许多空闲时间。董青他们坐在篝火旁边聊天，干柴熊熊地燃烧。芦苇摇摆着，沙沙作响，风也就显得比实际上要大一些。天空黑沉沉的，只能隐隐约约地看到几颗大星星，星星很大，怎么看怎么都不像阳间看那空中的星星。
从荒野上传来阵阵风吹的声音。刚坐下不久就在这时，几人眼前忽然亮起一对对绿幽幽的眼睛，好似两盏鬼火，对那一双双眼睛一看，几人全身立刻打了个寒颤，坐在地上急忙以手撑地倒退了几步，把后背帖在了树根上，这双鬼火般的眼睛如影随行地紧跟着飘了过来，碧绿的目光里充满了死亡的不祥气息，带着一种摄人心魄的诡异力量，这种感觉似曾相识，只要经历过一次就绝难忘记，胡丽好象不止一次在鬼片中见过了。
冷冷的月光真的一点也不温柔，洒在黑sè的荒野上，像是一条冰冷的裹尸布，路边无风而的动的树木，张牙舞爪的嘶吼着，漆黑的影子映在月光下，一飘一飘，就好像裹尸布即将飞过来紧紧扼住你的灵魂一般！一阵呜咽的风声传来，在胡丽身上冰凉抚过，只惊的胡丽一身的鸡皮疙瘩不由自主的下起了雨。亡灵回廊似乎感觉到了人气，猛的从空旷的荒野上飞出数道摇曳的黑雾，混在空中，渐渐形成几
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