第八章 东岳大帝执掌地府

    第八章 东岳大帝执掌地府 (第1/3页)

“唉，年轻人不学无术，如何而生，如何而死都不知道，”老道士听了，眼中闪过一丝嘲讽，口中冷笑道：“三魂七魄。人要死时七魄先散，然后三魂再离。生病时就是和魄散了，所以要用药物去阻止它散发．如果和魄和力魄散了就容易鬼上身。人的jīng神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为jīng，七魄为英。魂为yīn，魄为阳。其中三魂和七魄当中，又各另分yīn阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为yīn，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为yīn为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，jīng英二魄为阳为地魄。”

    董青有些失落，不知是自己不懂，还是老道士说得过于神话，他怔怔的看着老道士，沉默良久道：“人类生命是来源于父母的结合，怎么成了命魂住胎而产生的呢？老人家，难道你也是命魂住胎而生？”

    老道士脸sè再变，有些恨铁不成钢的道：“人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气力二魄和中枢魄，主行动。通过jīng英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之yīn，与jīng英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之yīn交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构chéng rén类完整的生命体。

    运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。

    命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出yīn阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照shè在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的sè魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而zì yóu存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。”

    董青见老道士说出这般似懂非懂的道教理论，也是将神sè放的严肃了起来，声音略沉道：“老先生知道的这么多，莫非生前是个学者？”

    老道士点点头眼中jīng光闪烁，口中却是淡淡的道：“是不是学者并不重要。其实每一个人的眉心轮天眼都是打开着的，眉心轮又称为月轮。月本身就是一个开着的目。目又为眼睛。所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛。月无rì不明，月若得rì目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。

    命中之rì在左而不在右。意即rì出东方，明月西沉，早晨之大象。倘若rì在月左，虽则能明。右rì之明乃为暮晚之象，明不能久，不若早晨之朝rì，明能长久。此朝乃万佛所朝，大道所归，也即是大rì如来之所在。地球上的所有人联合构成了人类社会，那么所有人类的天魂和地魂也分别构成了类似于人类社会的社会。天有天的规律。地有地的法则。由每一个人的天魂和地魂，与相应的天社会和地社会，联合构成了能够影响人类前程的宇宙大运。”

    “一派胡言。老道士你在祠庙里，是不是就是给善男信女叫这些知乎者也的经书？”许大平一脸的怪笑，一句也没听懂的他，岂能理解道家主义的博大jīng深。

    好半晌后，老道士才缓缓抬起头来，狠狠地看了许大平一眼，一脸严肃道：“无论你信与否，魂魄一系列力量都来自古人对于祖先的崇拜，上古自有神之力的庇护，不管如何，活在当下，人类在朝拜祖先的同时，更应该看到未来，而魂魄是你信就有不信

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