第三十八章 往事 (第2/3页)
理时盛行。儒家的教条与佛教的道义几乎融而为一。儒生无不崇奉佛法，佛家的师僧也都诵读儒书，有所谓“释儒”，而且任用师僧为官。师僧也通过科举考试取得政治地位。可说大理国是以儒治国，以佛治心。大理三百余年间，云南各族人民与内地的经济化联系继续进行。宋政权曾多次册封大理统治者为王。
但后来，草原雄鹰成吉思汗崛起之后，渐渐的向外扩张，大理王国也是岌岌可危。蒙古宪宗三年，忽必烈先派王律兀等三名外交大使到大理国劝降，遭拒被杀，忽必烈非常震怒，但并没有立即攻打，此后大理相国高泰祥带兵督守在金沙江边上，见劝降受挫，当年9月，忽必烈亲赴金沙江边，势要『荡』平大理，一路畅通的元军却被滔滔金沙江所阻隔。沿江边多番寻觅后，几经寻找之后，终于找到一个颇为理想的渡江点。金沙江从石鼓回环北上到奉科三江口后，转而向南。这里两岸高山对峙，河谷犹如刀砍斧劈般悬垂，这里地势险要。此时正遇冬季江水下落，江面显得平缓，正是渡江最佳时节。可是如何渡江呢？正在为难之间，驻守宝山、奉科一带的纳西族首领献策，用革囊做筏子渡江。它是将剥下的完整牛皮或羊皮的四肢、肛门等处扎紧，然后充气作飘浮器材。单个皮囊当地人称之为“横吞”，皮筏即由多个这样的皮囊拼扎而成。就这样，忽必烈亲率中路大军从宁蒗县拉伯乡神不知鬼不觉地到了对岸的丽江县奉科乡。
年即1254年，忽必烈北归，留兀良合台镇守。命令大将军兀良合台攻打鄯阐，擒段兴智，赦之，并封其为摩诃罗嵯，仍然负责总管大理，从此段氏成为世袭总管。兀良合台为都元帅，统镇大理，刘时中宣抚使。至此，存续300余年的段氏大理国宣告灭亡。“元跨革囊”是云南历史的里程碑。此后，云南以一个行政省的形式被纳入元朝版图。它也是大理历史的转折点，它标志着自唐以来，大理作为云南政治经济化中心时代的结束，云南的政治中心由大理迁至昆明。
他们就是根据在云南发掘到元代一位将军的陵墓，在整理墓室的时候发现了一张羊皮，这是一张写有蒙古语的羊皮。这张羊皮上的蒙古字解读出了惊奇的发现，上面讲述着大理国最后一位皇帝段智祥，死后埋葬在何处，而且他还沿用了在位时的帝王陵寝，这可以说是史无前例的。按照羊皮上描述的陵墓位置，应该是在现在的云南省白族自治州，有一座叫元宝山的地方，应该就在它的附近，他
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