第869章 故知 (第2/3页)
有自然为之主。
古人认为宇宙生灭的背后有一个主宰，称之谓：神灵、造化、道。随着学术的日益精密，这些概念是颇有分别的。神灵是高级的灵体，道是宇宙生灭的规律，造化则神灵和道兼而有之，至于宇宙中是否有一个造物主，还不得而知。
佛家的寂灭和道家似是而非，佛道相争由来已久，两家的关系颇为复杂，互相吸取的地方也不少，道士造出老子化胡的说法，虽然荒诞不经，也可见两家学说确有相似之处。
但道家讲自然无为，佛家讲超脱，趋向是完全不同的。换而言之，道家是认命，乐天安命，佛家则是弃命。中庸说，‘天命之谓性，率性之谓道’。万物的命是由性决定的，世间草木，何时开花、成熟、结果都有一定的时序，动物或食草、或食肉、或杂食，有什么样的禀性，就是什么样的命，人类要复杂一些，但也相差不远。
所谓率性也就是认命，认命就是道，就是自然。对人类来说，并不容易做到率性而为。因为人类社会并非完全遵循于自然规律的。对于别的物种来说，人类实际已经取得了神灵的地位，成为三界的直接操控者。
人类为了维护自己的统治，形成了许多集合。家庭、民族、社会、国家。这些环境都影响到人的天性，是以人类除了自然性之外，还有社会性。
但命仍然是由性决定的，所以佛门要出家，离散种种社会关系。事实上这也不过是让人从社会回归到自然中，据说古印度有很多悟道者，在森林中修行，和野人无异。后世的僧人不过是一种特殊阶级。
儒家的态度又和佛、道不同。孔子说，‘人能弘道，非道弘人’，张载说，‘为天地立心，为生民立命’。儒家以人为本，宣扬仁义道德，既非认命又非弃命，而是要立命。孟子说：‘夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。’
世间大多数人只是随波逐流，对自己的命运懵无所知，于是求神拜佛，祈求福报。不知命是由性决定的，有什么样的性就有什么样的命。修身养性，才能安身立命。否则命运就像无根浮萍一样，难以安定。
…………
明钦以往也会过几个剑道高手，楚玄成的‘化工剑法’、公孙临颖的‘射日剑法’，兵燹宗的‘砺兵剑法’可说是各有千秋。
朝云力敌登龙、起云和偃武堂三大神统，‘孤愤剑法’功不可没，这是人家独门绝技，明钦也没好意思上前偷听。
昨晚回来，花鬟正在修炼云雨千幻术，两人也没说上话。花鬟受伤之后，意冷心灰，对明钦颇为冷淡，明钦知道她有心结，而且碍于杨再思的关系，面对花鬟不免有些心虚。
“鬟小姐，今天好些了吗？”
明钦走到花鬟身边，她戴着帷帽，隐约能看到面部轮廓。
“好……好多了。”
花鬟慌忙站起身来，隔着薄纱怔怔的望着明钦。
“小鬟。”
明钦心生怜惜，伸手去拉花鬟的玉手。花鬟急退了两步，低着头道：“我要回去炼功了。”
明钦叹了口气，花鬟伤势颇重，对于爱美的女子来说无疑是很大的打击，尤其在心上人面前，更是害怕明钦揭她的疮疤。
朝云和小弥注意着这边的情景，看到花鬟飞快跑回房间。两女收起长剑，走过来询问情况。
“你跟我姐说什么了？”
小弥一脸严肃，她以为明钦说了什么不中听的话，惹得花鬟掩面离去。
“没什么，”明钦摇了摇头，看着朝云道：“小鬟的伤还需夫人多多照料，让她早日痊癒。”
“那是自然。”
朝云今天穿了件鹅黄色的绒袄，乌发高挽，娥眉淡扫，有种娇媚横生的味道。不知根底的话，谁也看不出她是诡计多端的女魔头。
“小弥，你去陪陪你姐。她现在心情不好，
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