第825章 复位 (第3/3页)
衣人退到背插双戟的首领面前，指着明钦道：“头领，这小子的长剑厉害。”
黑衣头领轻哼一声，绰了铁戟在手，吩咐道：“你们去屋里拿人，这小子由我对付。”
“是。”
两个黑衣人恭身应命，直奔正屋而去。
明钦也不阻拦，正屋里住着呼延海妖，他可是神人境的大高手，拾掇几个黑衣人应该不成问题。
“小子，纳命来吧。”
黑衣头领两戟交叉，体内涌起一股红光，带着一股腥风疾冲而至，好像毒虫猛兽，猛恶难当。
明钦心知这是血族的血光大法，黑衣人的修为并非绝高，但血光大法能提升战力，使用的时候热血沸腾，达到如痴如狂的状态，不知疲惫，不觉疼痛，非常厉害。
情绪属于人的精神意志，古人早就认识到情绪对身体的影响，譬如哀销骨立、目眦尽裂，所以儒家诗教特别讲究‘温柔敦厚’，尽量避免情绪大起大落。孔子评价《关雎》说‘乐而不淫，哀而不伤’。后世的诗词往往不知节制，一往不返，柔弱的流于靡靡之音，豪放的至于狂呼叫嚣古说诗词能陶冶情操，指的便是温柔敦厚的诗教，后世的诗词感情偏宕，便失去了陶冶情操的作用。
气有阴阳、质有刚柔，人类的性格大抵都是或刚或柔，只是程度不同。古人喜欢用五行表示性格，佛家则说地、水、火、风，西方有占星术，用星座表示性格，虽有十二星座，也只水、火、土、风四种。中夏则多一个刚柔并济的中庸，孔子说‘白刃可蹈，中庸不可能’，完全刚柔适度的性格其实是不存在的。
儒家用温柔敦厚的诗乐才陶冶性情，使或刚或柔的都有所矫正，古人‘性急佩苇以自缓，性缓则佩弦以自急’。可见性格本有矫正的必要。
相传孔子删诗，留下三百零五篇号为《诗经》，便有了教科书的价值。
屈原楚辞以下多是从个人性情中流出，性情恬退一些，诗格便相对平淡。像陶渊明、王维、孟浩然，还有些温柔敦厚的意思，杜甫虽号诗圣，他的诗沉郁顿挫，已经多了些悲情气氛。
诗乐都是易于感动人的情绪的，诗人的感情越饱满，诗作的感染力往往也更强一些。像岳飞《满江红》之类。感情强烈的诗词，无疑更能引人注意，浅人误以为这样的诗便是好诗，诚然是皮相之见，不足深论。
后世的诗词既然无当于温柔敦厚的标准，学诗的人又偏爱其性情所近，自然也就无法矫正自己的性情。
血族是有名的冷血，血光大法本来是用来调节体温的，血族天生冷血，甚至有冻毙的危险，是以要设法调动气血，避免僵冻。
换而言之，血光大法只有冷血的血灵才适合修炼。常人修炼血光大法，便会热血沸腾，变得狂躁嗜杀。
血族受冷血的困扰，本来传承不广，活动范围也有限。数百年前，血族出现了两个厉害人物，将血光大法加以变化，交给常人修炼，不数年，便建立起声势浩大的天残血池。并且派遣徒众到诸天传道。
呼延海妖、杨深密、祝玄同、章名世看到血池传扬的《天残谱》之后，大为服膺，纷纷皈依天残血池，成为首批血灵。
嗣后共推呼延海妖为教主，在天残血池的支持下，迅速在七海传道，不数年便集结起三十六方弟子，震动天下。
《天残谱》是对血典的阐发，主要部分则是血池长老创辟的血光大法。
黑衣头领身躯长大，使一双沉重的铁戟，浑身红光充盈，散发出浓郁的血腥气，明钦首当其冲，登时觉得腥风扑面，一招‘仙人指路’，直取中宫。
剑是百兵之王，和枪在形制上长短有差，技法却极为相似，都是少阳之象的代表，偏重于技巧。枪中还有霸王枪一路，以刚猛雄强著称。剑则以灵动变化见长，在劈砍上显然不如刀斧。
修行者以力为威，不是特别注重技巧。五行灵力贯注到兵刃上，足以化腐朽为神奇，招式倒成了细枝末节。