第七章 让你刨坟！

    第七章 让你刨坟！ (第1/3页)

    内景观，又称内景法。

    道家又有些流派，称存思法，存神法。

    适用于打坐，高度入静，《黄庭经》中多有记载，可返观内照体内五脏六腑。

    能够观察到自己的骨骼，血液乃至于五脏六腑的运行运转。

    修行到高深处，可以从自己的内景之中观察到种种异象，譬如泥丸宫九瓣金莲、肝中青气化龙等等，产生某种玄妙效果。

    当然，这是高深处。

    正常来说，若只是入门，则可以“看见”自己的五脏——心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑，五色分明。经络如江河，气血如潮汐，随着呼吸而涨落，骨骼如玉柱，节节贯通，撑起这一副皮囊。

    《黄庭经》中对此多有记载，所谓“内视密眄尽见真”，所谓“黄庭中人衣朱衣”，讲的都是内景中观到的种种景象，修行者将自己的身体当作一座洞天福地来观想，五脏有神，九宫有主，每一处都有元气在脏腑中所凝成的灵明所坐镇，便是道家所谓“身中自有大药”的意涵。

    常人以肉眼观身，只见皮肉毛发，但有观法的修行者，以内景观身，则见一座气象万千的洞天——这便是同一座山，登山的路径不同，看到的风景便迥然相异。

    此刻，当赵云舒使用观法，他就可以看见自己的内景，看到自己五脏之中各色光芒正在急剧闪烁——赤色心光最盛，那是他此刻心潮澎湃的缘故。

    青色肝光次之，那是他方才那一腔怒火的余韵，这便是所谓的‘肝火’。

    白色肺光略微黯淡，因为他的气力已消耗殆尽。

    黑色肾光几乎微不可见，这是精力透支过度的信号，先前的杀死鬼骑，灼伤鬼将的精血还是有所消耗的。

    黄色脾光还算稳定，说明他的元气根基未损。

    同时，当他观看自身的时候，也能看见自己的血肉，骨骼。

    通过内景观，确认自己血肉的状态，进而抵抗白骨观的观测，来回拉扯之间，鬼将并没有在观法的造诣上比他强太多，所以白骨观无法再观察到他的血肉腐败。

    并且，他还能通过观察自己的肉身，来控制自己出手，让自己二流的武功发挥出奇效。

    而另一边——

    鬼将吐出一口阴气，放下了心，他终于看穿了赵云舒的底细。

    原来是有个偏门的内景观，然后学了点烂大街的江湖手段，看起来，也就是这样了。

    不解的是——内景法需要长年累月的打坐静修，观自身五脏、调周身经络，乃是水磨功夫中的水磨功夫。

    修此法者，无一不是心性沉稳、耐得住寂寞的苦修之士。

    可这个年轻道士，哪里有半点苦修之士的样子？一副狡猾欺诈，满嘴谎话，会拿块石头冒充青玉匣子来骗鬼！

    这样的人，修的竟然是观法中最讲究心平气和、循序渐进的内景观？

    而且这道士，竟自己把一门正大光明的观法，用出了旁门左道的味道。

    “到底是旁门左道，还是玄门正宗？”鬼将皱眉。

    美人却笑道：“估计是有点根子，但说到底，还是个野道士，那些真正的得道仙真是何等模样，将军在太守旁边，又不是没见过？”

    鬼将点点头：“倒也是，那就是我们多虑了，一个没受箓的乡野村人，搞的本将缩头缩脑的，好不爽利。”

    不过，无所谓了。

    刚刚不出手，只是怕这道士还有点什么压箱底的手段，毕竟是和云台观有关系。

    现在看来，也就这样了。

    能扛住白骨观，却扛不住鬼头刀，观法说到底还是修行的法子，但刀却是实打实的杀器。

    江湖厮杀可不管那些。

    他不只是鬼怪，他还是一位人间将军。

    鬼头刀抬起！

    鬼将大踏步，如百年前，两军对垒，擂鼓出阵！

    壮哉将军八尺躯，虎步万人长凛凛！

    逢时受命从大将，千骑万骑传威名！

    只此一步，山道上的碎石竟齐齐向上蹦跳了半寸，又哗啦啦落回地面。

    山魈从枝头跌落，匍匐于地，行尸将脸埋入土中，不敢仰视，鬼焰齐齐熄灭了一瞬，复燃时已缩小成拳头大的惨绿光点，瑟瑟如风中残烛。

    便是剩下的几骑白骨鬼卒，此刻也勒马退至两侧，横槊低头，为它们的

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