第170章 三皇神兵 (第2/3页)
辛昭携着‘人皇剑’，管方衡身怀‘天月刀’，对那‘地裂矛’两人自是再熟悉不过，三皇神兵的传说在金风国古已有之，桃园盟誓，因神兵而聚，世世为兄弟什么的，虽有她自己的臆测，其实也不过推波助澜而已。正如孔琬所说，她正是想利用三皇神兵的传说，造出一种持三皇神兵者是救世圣人的舆论，来收聚人心。所以自打楚煌使出了地裂矛，她便起了拉拢之意，古来持地裂矛者都是当世猛将，张桓侯便是典型的一例。但是不要忘了，张桓侯爱敬君子，又写得一笔好字。义释严颜，大败张郃，说是智勇双绝也不过分。楚煌的心灵机巧又不在桓侯之下，想用寻常言语将他说动，无异于痴人说梦。
“圣人说，民可使由（怎样做）之，不可使知（为甚做）之。非不欲也，势不能也。即便是父子的血亲，儿子要做强盗，父亲纵然锤心泣血，口舌磨破，不能使他改变，惟有律法责之，刑之，可以收效，言教之难为功，亦已明矣。是以佛陀，耶稣之教民，使之惧，使之畏，说六道轮回，说天国，而不言为何有六道，有天国。只有孔孟，言性善，言人人可以为尧舜，不惟使由之，亦欲使知之。是以孔孟之道不行，而佛陀、耶稣之道不绝。”
辛昭淡淡一笑，“既然佛陀、耶稣世所谓宗教者不能绝，那就不是用不用的问题，而只是如何利用的问题。有人借之骗财、为恶，祸乱天下，诚然是天下之大恶，君子所不耻。反之，若三皇神兵聚，圣人出的传说能够伸张大义，抚育百姓，用之以收聚民心，又有何不可？”
她这番话说得入情入理，却不是高张理信之名就可以驳倒的。譬如对某些好听神异，不求理信的人，若想借用其力，理信岂能入其耳，那便非以神异之说说之不可。又如楚、孔两人，神异之说不足以打动，辛昭便以学识说之。如果乱天下的只有神异之说，明眼人都知道神异之说可破。现今，乱天下者多端，神异之说反而能聚民心救百姓，你用是不用？
“以神异之说发其端固然是一种选择，但古往今来神异说不可以成大事，前车之鉴已是不少。金风王侯玉川欺上瞒下，倒行逆施，我也有耳闻。惟今之计，不过保西川安百姓而已。”
见辛昭面有沉思之色，楚煌缓缓说道：“古语说，‘不患寡而患不均，不患贫而患不安’。现今泰平军之祸，虽是好乱分子策动，归根到底还是不均、不安所致。官吏贪欲无餍，国无监裁。关城军、破字营毁家破产，中饱私囊。既不均又不安，天下安能不乱。欲保有全川为天下避难场则可，欲引穷师与天下争衡，必败。”
“楚兄所言字字真金，辛昭一定引以为戒。”辛昭朝他拱了拱手，浅浅一笑。
“辛兄客气了。”楚煌打马绕开行人，大笑道：“孔子云，三人行必有我师。旁人一得之愚见，辛兄珍重如此，只这一份胸怀，便让人钦佩。”
此时前面行人渐多，楚煌专心驾车，便不再与她答话。道路上车马济济，并排行进多有不便。辛昭缓了缓缰绳，打马向路旁靠了靠，让孔琬的三辆马车过到前面，她自和管、照两人缓缓跟在马车后面。
“怎么样呀，抱香姐
（本章未完，请点击下一页继续阅读）