第一百三十章岂曰无衣 (第2/2页)
除了浩浩长风，堂堂战阵，还有百家诸子，阳谋纵横，商鞅峻法，王者心胸，闲过信陵饮，脱剑膝前横。
孙皓辉沉潜海南十六年，写出六部十一册《大秦帝国》，其意驳斥占史界学界主流两千年所谓“暴秦”的虚妄不实之论，回望探索那个“凡有血气，皆有争心”，以“求变图存”的“大争”精神创造新文明的帝国时代，重现中国原生文明的光荣与梦想。家言，不必以史实视之。
近日看钱穆《国史大纲》，持论较为中肯，他说，大体言之，秦代政治的后面，实有一个高远的理想，秦政不失为顺着时代的要求与趋势而为一种进步的政治。而秦代的迅速消亡，原因在于役使民力过甚。
何为大争之世，《诗经》有云，礼崩乐坏，瓦釜雷鸣。烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢萃崩。高岸为谷，深谷为陵。多么像我们现今所处的时代，只是这个时代有了争心没了血气而已。
《诗经*秦风》有无衣歌：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
书中，此为秦人军歌。中夜思之，梦里常有浩浩之气，金戈之音。
中国原生文明的创新性——孙皓晖3月18日上海讲座
为何说前三千年历史（五帝至秦）达到了文明创新性的高峰？
为何说战国七雄的普遍变法为秦王朝统一奠定了雄厚的基础？
为何说礼治、德治、人治、法治中，法治有最高的创新性？
主题：中国原生文明的创新性
主讲嘉宾：孙皓晖西北大学秦文明研究院院长、《大秦帝国》作者
对话嘉宾：姜义华复旦大学中外现代化研究中心主任、复旦大学历史系教授
讲堂时间2012年3月18日14:00—17:00（周日）
讲堂地点威海路755号文新大厦二楼报告厅
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