第三百二十六章 成功神学（求月票） (第2/3页)
「第三大罪，布鲁斯·韦恩，你放任那些无家可归者那些堕落者加入福音证见教会，让我们的福音派教会变得危险，变得堕落！」
「你的行为，不光污染了整个福音证见教会，而且是对西雅图福音联合会的亵渎！」
「你怎能这麽做？怎能让那些懒惰而堕落的罪人，污染我们的教会？」
「这是你所有罪状之中，最严重的一项！」
「你把我们的福音教会当成什麽了？这是受上帝眷顾者向上帝祈福的地方，不是那些懒惰的堕落者放任自流的地方！」
「我此次前来，还有一个原因，就是有很多福音证见教会的会众，向我们举报你的恶行！」此言一出，整个教堂之中立刻一片譁然。
那些跟随科莫而来的会众们，此时全都是一副义愤填膺的模样，显然十分赞同科莫的话。
而福音证见教会原本的很多会众，此时同样也现出赞同的神色，只是却不敢表露得太过明显。福音派成功学，也叫做繁荣福音或者成功神学，混杂了基督教、19世纪新思想运动的吸引力法则、美式消费主义和资本主义，把信仰简化为获取财富、健康和世俗成功的工具。
按照成功神学的教义，疾病、贫穷都是诅咒，是神的惩罚，而富足、健康、事业成功，则是神的赐福的证据。
同时宣扬种子信心奉献，以商业化奉献作为「播种」，给教会捐钱就是撒下财富的种子，神必然会加倍返还财富。
什麽捐一千得一万，奉献越多回报越大等等。
成功神学把美国梦宗教化，宣扬个人主义至上和消费主义信仰。
美利坚的大部分白人教会，或多或少都受到了成功神学的影响。
而这些白人福音派教会，更是如此。
韦恩之前让那些无家可归者和低收入者加入福音证见教会，引起了一些原本的中产阶层会众的不满。只是碍於韦恩的威势和表露出的「神迹」，这些人并不敢明面上反对什麽。
科莫则是敏锐地抓住了这一点。
他明白，很多人从来都不在乎什麽性侵不性侵，诬告不诬告的。
但是让那些穷鬼和流浪汉加入自己的教会，必然会拉低整个教会的社交层次。
很多人加入教会主要目的就是为了社交圈，为了人脉，流浪汉能有什麽人脉？
不光如此，自己所在的教会层次低了，也会被其他教会的人看不起。
这关乎到生活和工作的面子。
自始至终，科莫真正的杀招，其实是这件事！
「也正因此，我已经得到了西雅图福音联合会的会员机构的许可，对你和你所在的福音证见教会，实行断禁之罚！」
科莫高声说道，神情肃然：
「当然，神是宽仁的，我们这些神的仆从同样如此，任何想要和布鲁斯·韦恩划清界限的人，现在就退出福音证见教会，就可以得到赦免！」
跟随科莫而来的那上百名会众，此时齐声高呼道：
「赦免！」
一时间，教堂之中除了几十名狂信徒之外，那些原本属於福音证见教会的会众们，很多都现出了畏惧和犹豫之色。
教堂之中的气氛降到了冰点。
突然，就听韦恩磁性而低沉的声音响起：
「什麽是福音？」
众人一怔。
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