第五章 三千门径 (第2/3页)
陈礼忍不住多看了一遍，啧啧稀奇。
这世上的修行，果然很不讲道理。
之后的内容讲得更加明白。
一个人真正踏入门径以后，所得到的能力，往往与他最擅长的事情有关，却不一定完全相同。
最擅长骑马的人，未必只是骑得更快，他可能懂得马匹的所有心思，也可能制作出永不磨损的马蹄铁，还可能骑上任何长条形的东西。
书中说，北地曾有一名骑手，在战马死后，骑着一条长凳奔行百里，因为那条长凳有四条腿。
陈礼看到这里，气笑了。
书中也说，门径本来就没有完全统一的道理。
它不在乎修行者本人究竟是怎样理解自己的本事，它只根据客观事实去发掘人身上的修行潜力。
一个人认为自己是厨子，他的门径未必是做饭，也可能是掌火、用刀、辨毒，甚至是让一桌互不相识的人坐下来好好吃饭。
一个人认为自己是商人，他可能擅长算账，也可能擅长讨价还价，还有人一生做买卖，从未赚过一次钱，最后走出的门径却是让别人跟着他一起赔钱。
陈礼越看，越觉得这套修行奇怪到了极点。
他以前理解的修行者，应该飞檐走壁、喷火吐水、刀枪不入，可实际上，许多修行者的本事根本无法从外表判断。
他们可能是厨子、车夫、裁缝、屠户，甚至可能是打更的、吹牛的、磕瓜子的、钓鱼的……
只要不主动展露手段，谁也不知道他们是否已经踏入门径。
书中将此总结为修行的第一条铁律。
【他人若不显露，门径不可见】
无论是何种门径，到了什么层次，拥有什么手段，只要本人不主动使用，旁人便无法直接看出。
修行者可以根据一个人的行为、习惯和过去经历进行猜测，但猜测终究只是猜测。
今天那名黑衣人若是不打哈欠，陈礼即使与他面对面站上一整日，也只会把他当成一个戴斗笠的普通人。
第二条铁律，则是：
【门径只可自悟，不可照搬。】
师父可以把自己的经验告诉徒弟，却不能让徒弟走出与自己完全相同的道路。
哪怕师徒二人做着同一种营生，擅长的东西也未必一样，强行模仿别人的门径，轻则一无所获，重则走出问题。
书中记载，曾经有一名铁匠，看见自己的师父能够以锤声震碎兵器，便认定铁匠门径的本事，就是打铁时发出巨响。
他每日拿锤子拼命敲打，三年以后终于有所成就，自那之后，他每打一下铁，自己的耳朵便会聋上一日，某次对敌，此人用尽全身力量发出巨响，却震死了自己。
第三条铁律最为简单。
【门径一旦确定，终身不可更改】
无论后来是否后悔，是否发现自己有更喜欢的事情，都只能沿着已经开启的门径继续走下去。
有人少年时最擅长偷盗，入门以后才突然想做一个正直的人，可他的门径已经与偷窃有关。
他以后可以偷走贼人的兵器、偷走犯人的证据，甚至偷走别人身上的伤势，却不可能忽然改去修炼刀法。
人可以改变自己如何使用力量，却不能改变力量从何处而来。
看到这里，陈礼合上书，端起茶杯喝了一口。
茶已经凉了，味道依然很淡。
不过十文钱能看这么久的书，还能有一张桌子坐，已经算得上物有所值。
他本来已经准备换一本，想了想，又将《三千门径初解》往后翻了几页。
书后还有一小节，写的不是门径本身，而是天下修行者最常提到的几个地方。
排在最前面的，竟是大延朝廷。
朝廷所走的自然不是什么杀伐路径，而是……管理。
有人管粮，有人治水，有人理税，有人断案，有人领兵……
这些人的门径未必擅长杀人，许多甚至根本不适合与人交手，可他们彼此配合，能管一县一府一州，最后将这些门径联合起来，便是在管理整个天下。
修行者或许可以轻易杀死一个官员，但敢去惹官府的……太少太少。
大延真正专门用来对付修行者的，便是巡夜司。
再往下，是两个江湖上很响的名字。
一个叫天衡山。
他们传承极久，门下修什么的都有，最出名的地方，便是前人留下的东西足够多。
许多修行者走到某一步，不知道前路如何，到了天衡山，兴许便能找到几十年前、甚至几百年前有人走过的痕迹，他们许多时候也愿意拿出来给人分享，供大家参考精进。
书里因此称其为正道魁首。
与天衡山相对的，则是长夜教。
长夜教的人，最喜欢研究旁人不敢碰的门径。
借命、夺寿、养煞之类的手段，在别处往往人人忌讳，到了长夜教，却不少人都喜欢尝试。
书上没有多写，只说这两家彼此看不顺眼已经很多年，争过多少次，没人算得清。
最后一个名字，是九百楼。
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