第五百六十九章 亚美尼亚的“叛乱”（2）

    第五百六十九章 亚美尼亚的“叛乱”（2） (第1/3页)

    领主的话或许确实起了一点作用，那些站在墙上，藏在门後的修士们听了他的话也不由得面露犹豫之色虽然教堂和修道院都可以说是世俗法律无法侵入的地方。而一个被人们认定有罪的人奔逃到教堂，或者是修道院，祈求得到神圣庇护的做法，甚至可以追溯到古罗马时期的神殿。

    但他们已经猜出，领主身後必然是罗马教会。唉，他们的教会并不属於正统教会，而是以罗马教会为尊，并且一直在信奉和遵守他们的律法和规条。

    这也是为什麽当罗马教会的刀剑，也就是十字军的骑士千里迢迢来到这里之後，亚美尼亚人甚至要比拜占庭人更快地接纳和包容了他们。他们在某种程度上来说，所信奉和爱戴的对象是完全一致的。但这些修士们听到了那些平民的悲泣声，看到了在晃动的火光中所露出的那一张张扭曲而又愤怒的面孔时，他们就又变成了黑暗中的石头。

    虽然之前也曾经有修士抱怨过塞萨尔确实给他们增加了很多工作，让他们少了很多抄写经书和祈祷的时间，但发自内心的说，又有谁能够拒绝行善给自己带来的快乐与幸福感呢？

    若这里还是原先的修士，或许还有可能在领主的劝说下动摇一一那些人和领主站在同一立场，他们所遵循的准则就是掠夺更多的财富，享受更多的美酒佳肴以及女人。

    但塞萨尔一旦成为了亚美尼亚的国王，他最先整顿的就是骑士和教士阶级，因为这些人群掌握着权力，因为有着亚拉萨路的宗主教为他做保，教士和修士们很难对他的暴行做出任何抗议或者反抗。即便他们想要寻求罗马教会的帮助……第一，现在塞萨尔仍旧不受罗马教会的管辖，他是个正统教会的教徒；第二，罗马教会距离亚美尼亚终究还是太远了，即便教会勒令圣殿骑士团来阻止这场可笑的闹剧一对於他们来说确实如此，一个异教徒的君王，居然敢去染指教会才有的权力。

    但塞萨尔的威望又何止在民众之中呢，所以他打下叙利亚後，便再无人质疑他的信仰。骑士团大团长热拉尔甚至亲笔写信给罗马教会的教皇，不知是真是假地在信中说了一大通劝慰的话，让教皇不要过於操心。教皇和那些红衣主教究竟会气成什麽样子，暂时不得而知，但最後亚美尼亚的教会也确实遭到了一番酣畅淋漓的清洗。

    令人啼笑皆非的是，塞萨尔并未做出任何严苛或是无理的事情，他只是拿出了经书。没错，他就是对照着经书上的每一条来测试和衡量每一位修士或教士的，他们作为宗教人士，是否守贫，是否守贞，是否行善、是否刻苦……

    这些事实很好求证，即便不论那些平民，走进教堂和修道院，做弥撒、行圣事的商人们和贵族们都能够回答这些问题，即便有人竭力掩饰，但也因为一些教士和修士们的行为过於张扬、无所顾忌，以至於他们受到惩罚的时候旁人也无话可说，像是公开豢养情人，拥有私生子女还算是轻的，一些教士和修士甚至做了许多令人难以相信的亵渎之事。

    深坑修道院可以说是亚美尼亚最大的圣地，几乎每天都有着数之不尽，络绎不绝的朝圣者前来，亲自下到圣徒曾经待过的深坑，亲吻那里的石壁，瞻仰他曾经的居所和为国王祈祷的地方，而很不幸的是，原先领主的弟弟，也就是深坑修道院原来的院长，恰好犯了个大错。

    之後原先的教士也被清理掉了一大批，酗酒的，行淫的，受贿的，数不胜数。

    那些重新被填充进来的教士和修士要谨慎和可靠多了，依据塞萨尔的要求，他们时常在修道院中接待那些需要帮助的平民，甚至会走出去在周边的乡村和城镇中巡游，好让那些不敢走出自己村中的农民，也能够从他们的善行中得益。

    因此，与原先的教士不同，他们更为熟悉的是这些穷苦

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