第五百六十六章 鲁本女子修道院的危机（上） (第3/3页)
虽然从公元四世纪便已经有了，但它在教会中始终处於一个相当尴尬的位置。虽然在基督徒中，女性被允许参与任何仪式，从孩子出生到结婚再到葬礼，但她们自始至终只能是参与者，而不能够是主持人，所有的圣事都必须由教士或者是修士来完成。
对於女性来说，她们唯一所做的事情似乎就是遵从，遵从教会，遵从国王，遵从父亲，遵从丈夫，遵从孩子。
即便对修女们来说也是如此，她们在发愿成为修女的过程也和出嫁差不多，她们甚至会携带着自己的嫁妆，虽然这份嫁妆比起世俗婚姻中，她们所得的要少得多，可能只有五分之一、十分之一，甚至於百分之而且在进入修道院後，这份财产会被立即充公，成为修道院财产的一部分。
但无论从哪方面来说，她们确实是嫁出去了。只不过嫁给的不是某一个具体的人，而是至高无上的那个存在一一耶稣基督，她们是耶稣基督的新娘，并且要为他守贞，甚至於守贫。
但女子修道院并非一处世外桃源，它更像是女性不得不选择的救赎之地，并没有那麽凛然不可侵犯。无论是骑士还是强盗，在劫掠修道院的时候，也不会有丝毫恐惧，或者是犹豫，反正所有的罪行都可以通过赎罪券来减免，而修女则比修士们更多了一份悲惨的可能，那就是她们终究是女性，有许多修女在在修道院被攻破的时候遭到了淩辱、伤害，甚至会被杀死，或者是被卖为女奴。
因此许多修女甚至於普通女性，想要寻找一座修道院作为自己最後的归宿时，也会着重去看这所修道院的院长是谁。
如果院长是一个德高望重的贵族女性，甚至於是公主，那是最好的，当局势变得动荡不安的时候，她们的修道院甚至可以得到国王军队的保护。
但其他的普通修道院就未免良莠不一，难以保证修女们的安全了。
还有的就是，此时修道院中的人员成分依然相当复杂。
与人们所想像的不同，并非每一个人进去都能够立即发愿做修女，除了那段漫长的考验期之外，还有些女性只是被她们的父亲暂时寄养。
她们的父母或是不爱她们，又或者是无力照顾她们，就像曾经的西西里公主康斯坦丝，她现在虽然已经贵为神圣罗马帝国的王後，并且已经有了一个王子，但在她出嫁之前，她根本就是被作为一枚弃子被丢在了某个女子修道院，直到神圣罗马帝国的腓特烈一世为自己儿子提起了这门婚事，她才终於被那些愿意支持她的贵族们从修道院里救出来，并且送到了施瓦本与她的未婚夫见面，结婚。
而像鲁本三世的公主一一这类因国家倾覆由新继承人接手的贵女，没有什麽价值，反而因自身血脉遭人觊觎而容易陷入麻烦时，修道院自然成了最好的去处。
此外，有些骑士或贵族自身目不识丁、粗鲁无礼，当他希望能够为自己女儿寻觅一桩好婚事的时候，也同样会将女儿送入修道院，接受教育，至少就塞萨尔所知，本笃的女子修道院中已经有了教授六艺的事情发生。
修女与骑士们接受同样的教育，确实令人惊讶，那也可以从另一个侧面说明，一所修道院中的教育，绝对要比城堡中的来得更完善。
而在这些贵女之下，就是普通的修女们，她们出身於商人或者是工匠之家，父母略有资产，却承担不起女儿的嫁妆。因此，不得不把她们送到修道院里，她们等於是被自己的家庭抛弃的，必然满腹怨气，却也不得不接受自己的命运，她们又能往哪里去呢？
一个年轻的女人走在外面，就是一笔财产，若是沦落到了盗匪或者是异教徒的手中，她们的命运会比在修道院里逐渐枯萎更为凄惨。
而她们也是劳作的主要人选。她们承担着城堡中侍女和女仆的工作，从卧室到厨房，从厨房到田地，从田地到水塘，从水塘到马厩，但她们在修道院中依然不算是最底层的。
最底层的是那些几乎只是为了一口饱饭而来到修道院的女性。
她们同样经过甄选进了修道院，但所得的只是不至於被饿死冻死。但这会是一桩好事吗？有时候也未必。