第13章 玉冰烧 (第2/3页)
只能源源不断从大地获取支持，得到的是强悍的肉体与恢复速度。想象中的控制土石化作飞弹砸人却并不容易。
地势坤，君子以厚德载物。地本身就强调以静制动，仙官土地公尚且主司农业生产和家宅平安，而难司地质运动。
而象征艮的山君，甚至比土地公还要艰难。
《易传》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮为山为止，身为山君，反而丧失了直接对山、土石的直接操控。
在周易体系，这些属于地震的范畴，隶属震卦。
而在天庭仙官系统里，关于地动的职责，属于更高阶的天府星君，也就是中宫厚化之神。主地炁害坼，土功地震，疾病民劳。跟山神一样，妥妥的山君上位。
‘山君山神，得艮而兼有震卦，覆于民生之下，岂有宁日？’爷爷在《山君秘炼纪要》里如此记述。
于是爷爷和父亲经过多年尝试和摸索，提出两条路线。
一条是化艮为震，由山君转向仙官·猎神过渡，再转仙官·瘟神，结合山君、瘟神两官积累，登位天府星君。
爷爷父亲努力尝试未能获得相关道藏，最后根据翻坛倒洞张五郎的道藏，走向另一条路：放弃唯我之强，走向集众之强。
用剥蒙伏妖法降伏妖怪，以祀神祭将法册封妖属，让妖属祭祀自己获取香火之力，反过来用剥蒙伏妖法点化启蒙妖属，实现内循环。
接着，以剥蒙伏妖法为核心，散则驱使妖属排兵布阵，集则借妖属之力强化己身。
于是能变阵以众击寡，以集合自恃强凌众。
因此，山君需要登位山神，占据名山，补足自身，修建楼阁庙宇布置妖属。
祀神祭将法是爷爷编写的，也就是从这道法术开始，脱离了张五郎的道巫合一的法门。
读罢这些，赵从彦吐出一口浊气，心中有豁然开朗之感。
这仙官，果然跟做官一样，是可步步生莲，越升越高的。而且并没有严格的路线限制，可以像三省六部一样，换着来。
这是好事儿啊！
关于法术修行的要点，关于前途，他长叹：
“妈的，早知道还尸体之前，该多偷几条狼妖魂魄的，那玩意儿可比野猪强多了！”
赵从彦挥手召唤出三条狼妖魂魄和一条野猪魂魄，运转剥蒙伏妖法，一会儿排兵布阵，一会儿借力强化自己，在院子里一趟趟打家传的无名武功。
赵从彦甚至开始怀疑这套家传武功，是不是也是爷爷从三千世界东拼西凑扒拉来的。
等到日头落下，母存昭如约而至，推门进来。
赵从彦早已让李府的下人把满桌菜摆到院子里，他端坐着，山君之力充斥周身，震慑得蚊虫不敢靠近，一桌好菜不受污染。
“哦呦，进步神速。”母存昭挑眉，敲了敲手上的酒坛，“绵竹密酒，被我催化，足有二十年窖龄。”
“我在山上吞了一条蛇妖的胆应急，又喝了你给的酒，效果显著。”赵从彦没有隐瞒，张口便是霹雳：
“母兄，我有道藏线索，涉及老子的儿子。”
“等会儿！”
母存昭瞪
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