194 五大元神 (第2/3页)
？不顺阴阳之理，不从五行之常也。若以身之秉性，溶之以五行之物，凝之以元神之法，则心与明理相符，身与纲常相合。此般元神，虽未闻之，然与芸芸大类，别如云泥。”
书卷很厚，但浪白起书写的理论性的结论与方法并不多，边边角角，写满蝇头小字，都是他的领悟与感想，以及大批的论据与论证。他写的理论性的东西之所以不多，分明是害怕万一自己的方法有误，误导了爱徒，乃至出现生死之虞。
秦汉一个字一个字的认真读下去，这一番关于元神的大胆推断，连婆娑大智慧音中都没有丝毫提及，却令他陡然有了说不清道不清的明悟。凭直觉，师傅的推断没有任何错误，只是，当真要实施起来，肯定非常艰难。
惊叹于恩师对天道感悟之深的同时，秦汉心头又是感动又是难受。这厚厚的书卷，几乎被蝇头小字写满，在修为尽失之时，又付诸了师傅多少心血。而他之所以进行这些研究，只因为自己拥有五大天门，而今更凝练了以柳叶刀为主，其余五种为辅的六大天地法相。
浪白起是想让秦汉史无前例的开辟五大元神，所以才在修为尽失后，付诸了这么多心血，下了这么大的功夫，苦思五大元神之道。
“只有自身与五行中的某物达到高度契合，才能凝练出元神，所以灵根与天地法相之间有那么大的关联，进而产生那么重要的作用。”
“元神的凝结是天地法相最终成熟的结果。天地法相并非一成不变，曾经就有天地法相进阶的数次实例，只是具体方法如何，并无现成的方法。”
……
诸如此类的推断与注解，不胜枚举。
浪白起提出的五大元神的凝结，有两重要素。一重是自身心性，二重是天地法相达到无限接近五行真物的程度，这两者缺一不可。但到底用什么法才能达到这种境界，浪白起并未提及。
这得靠秦汉自己摸索。
这五大元神包括：义之金叶神，仁之木叶神、水之智叶神、礼
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