第四章 地府遇贵人 (第3/3页)
他那万恶的命根子。如果现在是一男人这样说话，同样会一脚踢爆那个禽兽。
要说眼前的女人还真让董青满意，温柔大方，气质高雅，柔弱纤细，漂亮就不用形容了，但有让人说不出来的成熟气质很吸引着男人。董青礼貌地和女人握了一下手，在近距离里，董青才注意到，女人的眼神里透着男人般的坚定和刚强，心里不禁跳动了一下。女人一脸天真无邪的凑到眼前，她知道自己这姿态是多么的诱人。本来就十分jīng致清纯的小脸儿，在笑意渲染下显得格外娇媚。她也不知道，嘴角那一缕没有擦干净的水渍，配合着那一对水汪汪且不断眨巴眨巴的大眼睛，是如何的**。女人特有的一笑和自然体香，也是不断撩拨着董青那几经承受不住的敏感神经。
“两个大男人，站在这干什么？是劫sè，还是……”
女人话没说完便开始笑了起来。董青、许大平两个大男人或许是出于男人特有的风度，谁也没有反驳。女人笑够之后，才渐渐地止住了笑容。这才将眼光转向董青，在她的眼光中，董青只是一个长长骨骼，肌肉坚实，晒得黑黑的脸膛，黑黑的头发，眼睛里闪着快乐的神sè。他穿着一件牛仔上衣和深sè牛仔裤，个头也就一米七几的样子。一见董青，一种她无法用理智战胜的近似迷信的惊悸，把她彻底镇住了。女人轻轻靠句了董青身旁。将俏首柔柔靠在了董青肩膀上：“这位小兄弟好面熟讶，我们好像在哪见过？”
“老一套吧？这不许大哥说了么，认识不认识无所谓。一回生，二回熟……”董青懒洋洋的看了一眼靠过来的女人。一缕幽香的钻入他的鼻子，几乎令人沉醉其中：“这姐。你是做什么工作的？”
“我在金光大饭店做公关的，”女人咽了下口水，让那干燥的喉咙好受了些。又是强自吸了一口气。对于董青，女人已经留意了。虽然是流离中，和身边所有难民一样的蓬头垢面，但是这个年轻英俊容貌依然掩饰不住，脸部的线条利落俊美，五官几乎无懈可击。对于这样俊美得令人侧目的青年，即使是在困顿交加的流亡途中、也足以引起热情女人的关注。
“jì女，”许大平一听眯眼笑了起来，开始还以为她是什么了不得的女人呢。凭借着社会经验，许大平似是一下子看穿女人的心灵。探出了半个脑袋很认真道：“就说jì女不就完了吗？攻什么关讶？”
“一点休养都没有，现在还有jì女吗？那是zì yóu职业者。没有我们这些jì女，你这种人，早就伦落为强jiān犯了。一看你那眼就不是什么好东西，sè鬼……”女人一张脸越是铁青起来。jì女是指向异xìng出卖**等sè情服务，进行金钱或物质交易的女xìng。在rì本、美国、法国等国家，jì女是合法职业。在中国大陆，中华人民共和国成立后，jì女是法律禁止的职业。
《说文解字》解“jì”为：“妇人小物也，从女支声，读若跂行”。妇人小物可以理解为卑微低贱的女子。关于中国的jì女是怎样产生的，这是一个需要研究的问题。在外国历史上盛行一种jì女起源于宗教的说法，例如建立于公元前3000年的巴比伦王国就出现了jì女，在汉谟拉比王（公元前1750年）当政时，神殿里除了男祭司、佣仆、工匠外，还有不少很受人尊敬的女祭司，她们通常来自优裕的家庭；另外，还有居于“神”与“祈祷者”之间服务的“圣职jì女”，她们的收入似乎是神殿主要的经济来源。公元前5世纪希腊的历史学家希罗多德曾描写巴比伦神殿里的jì女说：“每一个当地的妇女在一生中有一次必须去神殿里，坐在那里，将她的身体交给一个陌生的男人……直到有一个男人将银币投在她的裙上，将她带出与他同卧，否则她不准回家……女人没有选择的权利，她一定要和第一个投给她钱的男人一起去。当她和他共卧，尽到了她对女神的职责后，她就可以回家。”所以，那时做jì女并不感到是种耻辱。在我国，过去长期流行一种说法，即中国的jì女起源于殷商的女巫，并把那个时代称为“巫娼时代”。可是近年来有人认为中国虽然在历史上存在过近似巴比伦、古希腊女祭司的女巫，但在史书与宗教典籍中找不出一条关于殷商女巫**的确凿材料，从而认为中国的jì女起源于奴隶社会中奴隶主家庭所蓄养的家jì（女乐、倡优），并在许多历史事实和不少典籍中把“jì”解释为“女乐”，把“倡”也解释为“女乐”来论证。
“你信不信，在说一句sè鬼，我抽你大嘴巴子，”许大平轻咳了两声，好整以暇的看着她：“现在的女人，真是脸憨皮厚。还什么没有你们这些jì女，我早就伦落为强jiān犯了。就是因为你们的出现，社会上才冒出了**二字。”
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