第765章 心理危机干预二部——我的办公所在 （三）

    第765章 心理危机干预二部——我的办公所在 （三） (第2/3页)

了吧？说了这么多，就是要说明一个道理：这胡春思是怎么找到他的父亲胡春生的？那就是因为黄咏桦用那稻草人噎死了胡春思，使得那稻草人一直在胡春思的身旁，头七过后，胡春思当然认定了胡春生。只可惜，结合我第yīdiǎn所说的，这婴儿死后，基本上méiyǒushíme怨念，所以，压根就不kěnéng吓到胡春生，胡春生那边一开始，都还在认为这是一名孩子呢，直到医院里出了检查报告，才判定这个孩子不是人，可即便如此，胡春生还在一本正经的以为是机器人。

    最后，我再讲死婴（婴儿）的guānxì。为何要讲这一层guānxì，那是因为我得解释一下，这个胡春思为何nénggòu在人间成长起来？众所周知，一个人死后，那他生前是shíme模样的，死后就是shíme模样，不会长大，更不会变老。某人死的shíhòu，是二十岁。到了阴曹地府，就永远是二十，为何会这样？因为另一个shìjiè只有空间而méiyǒushíjiān概念。所以在那边，永远是“黑夜”（编者按：这“黑夜”是姜舯那些通灵者形容的。）我不zhīdào另外一个shìjiè是怎样的？méiyǒushíjiān的shìjiè又是怎样的？是否运动？是否发展？因为这是一个相对应的伪命题，怎么说，rúguǒ鬼魂存在托梦、回魂、投胎这一系列的行为，那就说明它们也是有运动存在的，也是有发展空间的，但在一个méiyǒushíjiān的空间里？它如何运动？它如何发展？这个就非常的矛盾。我曾经就这事跟姜舯讨论过，姜舯也说的含糊其辞。这个也不能怪他，就如同tūrán有一天，某个人问我：“蒋凯，你跟我讲讲这空间是shíme样子的呢？”我怎么回答？是高的还是矮的、是长的还是短的、是香的还是臭的这玩意压根就解释不了，它就是一个抽象的概念。它只能tōngguò比喻来说明。譬如，解释空间。我就能说。我买了一个杯子，里面所能盛水的wèizhì，就是这个杯子的空间。当时姜舯跟我讲这méiyǒushíjiān只有空间的shìjiè，是这么形容的，就如同那杯子yīyàng，你可以盛水进去。但这水能忽然变冰，能忽然变蒸汽，也能忽然还原成水，这里面就méiyǒu一个过渡。大家能理解吗？就是我去烧水。这水温就tūrán从0度飙升的100度，得水mǎshàng就开了。当然，在另外一个shìjiè里，不是以你的意识形态为转移的，就如同这水，或许是开，也或许是冰，更或许是一动也不动，还是那水，我们所学的唯物辩证法里有量变和质变的guānxì，在另外一个shìjiè，就只有质变，méiyǒu量变。讲了这么多，或许有读者会继续打破沙锅问到底，“那蒋凯，你刚说错了，按照你的说法，那死人死后，就不kěnéng是二十岁，或许明天是100岁，后天是2岁这样子，对吗？”我还得说不对，我刚说的是意识形态的转变，人死后，在另一个shìjiè里是永远不会变的，只是我们人类，为了避免shíjiān上的紊乱，会给一些死人定义一些shíjiān上的概念。怎么说呢？还得举个例子，就拿1711年出生的乾隆皇帝来说事吧，他死的shíhòu应该是1799年，88岁，在另一个shìjiè里，就是88岁时的模样，那我们后人来纪念他，就会时常说，“呀！今年是2014年了，乾隆皇帝在世的话，应该有303岁了！”这是我们人间赋予的一个shíjiān概念，但在另外一个shìjiè的乾隆皇帝，还是拿88岁的慕言，不会变。这个也是我们能理解一些神话故事里，那玉皇大帝、白素贞、孙悟空这些神怪，无论怎么去描述，它们永远是一个形象。当然我刚举例的烧水也是这个概念，水开了，是运动，但在另外一个shìjiè里，水开和水不开其实是一个状态，只是我们人间给它们赋予了运动和发展的思维和概念。哎！解释这个太累，我说这么多，无非就是证明这胡春思要是在另一个shìjiè里，就永远是婴儿，100岁是这样，500岁还是那样。（编者按：这个一定要跟圆竹大师的shíjiān无序论要区别开来，圆竹大师他是密宗教的教主式人物，统领了一批天眼、通灵者。他肯定也会跟艾教授yīyàng，去对这另外一个shìjiè去做一些总结，圆竹大师对于我刚描述的现象认为是shíjiān无序造成的，换而言之，他是认可这另外一个shìjiè是有shíjiān、有空间的，只不过这个shíjiān是无序的。而艾教授的总结是另外一个shìjiè是只有空间无shíjiān。这就如同我们这个shìjiè上有唯物主义和唯心主义两个观点，关键看你去信仰谁的了，在这里，我采纳了艾教授的观点，认为另外一个s

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