一二八、独有英雄驱虎豹 (第3/3页)
，这就是阿q的精神胜利法吧在报纸上，着重介绍了被吴越炸死的两个最显赫人物：肃亲王善耆，辅国公载泽。孙元起沉沦在吴越殉难后的伤感中，这两人作为吴越的丰硕战果，只是被瞟了几眼，一扫而过。但如果孙元起熟悉这段历史的话，就会对这个战果受惊很是：因为原先历史里，五年夜臣在吴越的刺杀中，只有绍英受伤较重，流血很多，也非致命伤，其他人都无年夜碍《论语》中：“生死有命，富贵在天。”天、命是一个很奇怪的工具。用现在科学来解释所谓的“天命”，就是由周围环境、时代布景、个人情绪、学问素养、身体状况等等因素综合所产生的一个结果。这个结果几多类似于“薛定谔猫”，在未呈现之间是不确定的，任何一个因素的改变、或者外界有突发况的扰动，城市致使这个结果呈现变数。然而，一旦所有的因素都确定下来的，那么天命就是唯一的了如今，孙元起饰演的角色，就是那个突发的外界扰动。然而这只冒昧入局的蝴蝶，其实不熟悉中国近代史，否则他在看报纸的时候一定会考虑如下几个问题：没有了载泽，这批人不克不及出洋考察，那么清朝君主立宪会走向何方？没有了善耆，宣统二年汪精卫密谋刺杀摄政王被捕入狱后，谁来免除汪精卫一死？没有了善耆，就没有川岛芳；没有川岛芳，溥仪就逃不出天津，那么伪满洲国怎么办？……善耆、载泽都是八旗里的头面人物。他的死，在清廷内部引发了一场激烈的争辩：究竟还要不要实行君主立宪？原本就担忧君主立宪会剥夺旗人特权的否决派，如今连去两个劲敌，更是来势汹汹。在他们看来，祖宗成法不成变八旗制度不克不及废既然汉人敢谋反，咱们就该拿出昔时从龙入关的架势，再来一次扬州十日、嘉定三屠，看是汉人的骨头硬，还是咱们旗人的刀硬对这种没脑的想法，理智派自然嗤之以鼻：现在是什么年代啦？从曾剃头以来，旗人早就骑不得马、扛不起枪了现在提“满汉一家，君主立宪”，人家党都不乐意，要是再敢提扬州十日、嘉定三屠，不消兵戈，脑袋就得被人割去这场争辩最终打到了慈禧老太婆面前。作为执掌这个庞年夜帝国四十多年的女强人，政治智慧远超侪辈，深谙“仇敌所否决的，正是我们要坚持的”的事理。在刺杀事件过去十多天后，便下诏宣布派遣更高规格的政治考察团出洋，克日启程。团员除原先的端方、徐世昌、戴鸿慈外，又选派了贝、商部尚书载振，军机年夜臣铁良等重臣充当。之后没多久，慈禧又谕令设立了巡警部、考察政治馆、学部等机构，中国二十世纪政治制度的剧烈转变正式拉开了帷幕，走上一条谁也不知道 结果的探索路更多到，地址[]
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