第157章 血食论 (第2/3页)
统修持，是厌恶血食的。
所谓「真人体质清虚，不染秽恶，妖魅阴浊所聚，惟喜血食」。此乃人、妖、鬼三者本质之别。真人清虚，故不染腥秽。
妖魅阴浊，故惟喜血食。
当然了，妖修服用血食，自然是有好处的，若是细细论来：
其一，血食之中蕴含大量生灵之精血元气，妖修吞食之後，可直接掠夺炼化，短期内法力暴涨，远胜於吐纳天地灵气的缓慢修行。
其二，血食中的精血滋养可使妖躯愈发强横。鳞甲更坚，爪牙更利，恢复之力亦随之大增。鼍王之所以能将毒龙之肉精粹炼入己身，与其常年吞食血食、肉身强悍，不无关系。
但对江隐这般的清净修士来说，血食却是根本之害、道途之障。
《黄庭经》云：「臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？」血食入体，其腥秽之气会污浊自身神魂，使灵蒙尘，神明昏聩。久而久之，胎元受损，根本动摇，莫说成仙了道，便是保持现有境界，亦需耗费更多心力去压制体内积攒的阴浊之气。
再者，血食者，阴浊之物也。久食血食，自身之气亦随之转为阴浊，离清虚之道越来越远。此非外力强制，而是潜移默化之变。
吃什麽，便成什麽。血食越重，妖性越深，人性越远，自然仙道越渺。
《太上洞渊神咒经》中，无数篇章皆是斩妖杀鬼之辞。
何以如此？
因其妄求淫祀，以要血食，故为天兵神将所诛。妖怪若以血食为常，便自绝於正道，沦入可杀之列。纵有千年道行，遇着降妖除魔之士，亦难逃一劫。
而且血食之中往往蕴含着被食者临死前的恐惧、怨恨、不甘。种种负面情绪随精血一同入体，初时尚能压制，日久天长，便会潜移默化地侵蚀心性，使妖变得愈发暴戾、凶残、多疑。吞风之怅鬼成军、鼍王之香火驳杂，皆与此有关。
心性一变，道途便偏，再难回头。
所以，江隐还得想个办法，将这坤髓化血煞从鼍王精血中乾乾净净地提炼出来。
要想办到此事，就得分清楚这鼍王精血是由何物构成的。
那团血肉虽已凝为一体，内中却杂糅着三物：
鼍王六十年香火愿力残渣、鼍王自身妖血杂气、纯净的坤髓化血煞。
三者纠缠，如油入水，难解难分，若以法力强行炼化，稍有不慎，便会损及精粹本源，得不偿失。思来想去，江隐微微一笑，脑海中便浮现出《禹王治水术》中的冲淤抛沙以清河道之术来。此术本用於治水。
河道淤塞，以水力冲刷时可令浊者随水去，清者自沉淀。
如今用来提炼精血，也是一理。
时不可待，江隐拿定了主意，便开始在湖中搜寻合适的抛「沙」之地。
江隐蛰伏湖泊名为琴泽。
位於苏州府城东北六十里，北倚虞山余脉，南接阳澄湖群，属太湖流域阳澄淀铆水系。
湖面呈南北走向的狭长梨形，南北长约八里，东西宽约三四里，水域面积约十二三顷，为苏州东北郊野一处幽僻的中小型浅水湖泊。
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